第250章 叛将，高僧和世族 (第2/2页)

不去南朝，奚毅想了一圈，对着亲信说道：“去北面，去秀容川。”
　　
　　奚毅想到了自己的表弟尔朱荣，他们家族世代为秀荣的领民酋长，自己去了秀容肯定不会被出卖给朝廷。
　　
　　亲信有些不解，其实尔朱荣早就拉拢过奚毅，但是奚毅不喜欢这个投靠元乂的表弟。
　　
　　没想到奚毅竟然因为辩机的一句话，转而逃向北面的秀荣。
　　
　　而辩机在逃亡的途中，也得到了苏泽的新委托——逃亡南梁。
　　
　　想到南梁崇尚佛法，梁武帝对于僧人的优厚待遇，辩即加快脚步，向着南梁首都建康而去。
　　
　　——
　　
　　广州港。
　　
　　此时的广州，是繁荣的海港城市。
　　
　　广州的海港，是当年东晋名臣陶侃被贬谪到这里修建的，修建完成后就成了整个东南亚海洋贸易的中心。
　　
　　其中一个证据就是，当年曾经东渡天竺取经的东晋名僧法显，他是从丝绸之路从西域进入的天竺，但是最后法显是从狮子国（孟加拉）乘坐大船回国的。
　　
　　法显乘坐的这条船目的地就是当时东南亚地区最大的港口广州，只是船遇到了风浪，被吹到了青州（山东）。
　　
　　法显65岁出游，前后共走了三十余国，历经十三年，回到祖国时已经七十八岁了。
　　
　　而法显取经的故事，不仅仅在整个中原广为传播，在他取经路上的国家中也很有影响力，留下了中原僧人来天竺求经的故事。
　　
　　今天这艘停靠在广州港的船上，就有一名身穿袈裟的南天竺僧人。
　　
　　在法显游历天竺的时候，就已经记录下天竺佛法衰颓的趋势了。
　　
　　法显远赴天竺的旅行经过——《佛国记》中，就记录了当时很多佛教圣地都已经被印度教徒占据。
　　
　　法显返回中土的时候，乘坐的大船就是印度教徒占据多数，当时海上遇到风浪，就因为法显携带了大量的佛像和佛经，差点被这些印度教徒扔下海。
　　
　　而此时中原地区对于佛法的尊崇，也让天竺尼泊尔等地的高僧，都开始反向取经，将自己的学说带往中原。
　　
　　这名南天竺僧人历经千辛万苦，经历了海上风浪来到广州，就是为了传播他的佛法。
　　
　　这名僧人名叫达摩菩提，刚刚下船就被请到了广州的刺史府内。
　　
　　因为萧衍崇尚佛法，所以下令南朝港口遇到从天竺来的僧人，都要礼送到建康。
　　
　　广州刺史萧昂，是梁武帝萧衍的堂弟，他自己也很崇尚佛法，对于僧人很尊重。
　　
　　所以听说船上有南天竺来的僧人后，萧昂就立刻放下公事，匆忙来见到了达摩。
　　
　　两人交谈一番后，萧昂更加激动，确定这个达摩是有道高僧。
　　
　　他连忙对达摩说道：
　　
　　“我大梁至尊最崇尚佛法，本王现在就送大师前往建康，若是能得到至尊的青睐，大师来中土弘法的大愿就能达成了！”
　　
　　达摩菩提双手合十，却没有表露出太多的兴奋。
　　
　　达摩菩提在南印度的时候，就已经是受到国家供奉的高僧了，他出家前就是国王的儿子，用印度教徒的说法就是婆罗门。
　　
　　达摩来中土，除了弘法的心愿之外，最重要的就是求道了。
　　
　　他在船上的时候也听说，如今中土分为南北，达摩决定先去见一见这位南朝至尊，再考虑要不要继续向北，去法显心心念念的佛都洛阳看看。
　　
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　　与此同时，在梁州南郑城内，苏泽也见到了从关中来的客人们。
　　
　　这时候就体现出苏氏兄弟的作用了。
　　
　　作为武功苏氏的“头牌”，苏氏兄弟在关西士人中是很有影响力的。
　　
　　甚至可以说，来梁州考察的士人中，有很大一部分都是因为苏泽是苏氏兄弟主公这个身份。
　　
　　苏泽不得不装出求贤若渴的样子，每天被苏氏兄弟拉着接见关西士人。
　　
　　虽然苏泽承认关西士人的质量确实要比梁州士族强上一些，这其中也有一些能够称得上人才的家伙，但是比起和这帮家伙虚为委蛇，苏泽更情愿泡在军营中练兵。
　　
　　只能说现在的关西士人都是半吊子。
　　
　　从东汉定都洛阳之后，关东士人才是士族之冠，尤其以河东士人为尊。
　　
　　比如清河崔氏，在崔浩卷入国史案，崔家几乎被灭门的情况下，到了孝文帝时候依然除了崔光这样的帝师重臣，现在崔家还有崔亮这个曾今保持吏部曹，掌管天下官员升迁的宰相在朝。
　　
　　清河王被诛杀后，作为清河王亲密党羽的崔亮只是称病归乡，这就是清河崔氏的影响力。
　　
　　关西这些士族，比起关东士人的底蕴就不够看了。
　　
　　武功苏氏，他的家族也就只能出任郡守一级的官员，只能算是地方豪强。
　　
　　而这些来苏泽这边的，也是将苏泽当做备胎，派来的都是家族支脉的子弟，更是让苏泽提不起兴趣。
　　
　　这些人来投苏泽，这是世家豪族一贯以来的“分散投资”策略，很多人甚至都不愿意在苏泽军府出仕，只愿意担任地方官吏。
　　
　　如果不是苏氏兄弟矜矜业业的操持，苏泽都不想要见这些好高骛远的关西士族了。
　　
　　送走了杜陵杜氏的子弟后，苏泽看向苏绰。
　　
　　苏绰也摇了摇头，这位杜世兄实在是肚子里没货，就连县令都难以胜任。
　　
　　不过杜陵杜氏也是关西的望族，他的祖上是西晋灭吴的统帅杜预。
　　
　　但是从杜预之后，杜家也最多能出郡守级的官员，整个东晋十六国南北朝时期，能上史书的一个都没有。
　　
　　只不过这个家族在隋唐很快就发迹，最有名的是房谋杜断中的杜如晦，此外大诗人杜甫杜牧也出自这个家族。
　　
　　看到苏泽有些乏了，苏绰问道：
　　
　　“主公，接下来是京兆韦氏的人，您还要不要见？”
　　
　　京兆韦氏？
　　
　　苏泽一下子来了精神，终于来了大鱼了！
　　
　　唐人所说的“城南韦杜、去天尺五”，其中的杜就是刚刚的杜陵杜氏，而韦就是京兆韦氏。
　　
　　韦氏虽然在西汉就出过三公，但是东汉到魏晋南北朝这段时间，韦氏没有出过什么显赫人物。
　　
　　京兆韦氏能在隋唐成为第一高门，其崛起正是在这北魏末期。
　　
　　因为韦氏出了一个韦孝宽。
　　
　　法显的故事还是挺有趣的