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第二百四十章:贞观之路。

第二百四十章:贞观之路。 (第2/2页)

“陛下以神武平海内,文德颂歌岂能比得上这样的气势!”
  
  李世民笑了笑道:
  
  “文德和武功,各随其时,封卿说文不及武,这话还是有点过了。”
  
  大臣点头称是。
  
  李世民看了一圈大殿众臣,随即笑道:
  
  “古往今来,多少帝王败在能得天下而不能治天下。”
  
  “如今突厥虎视眈眈,大唐百废待兴。”
  
  “诸卿,大乱之后,其难治乎?”
  
  ……
  
  【李世民是在戎马生涯中闯荡出来的。】
  
  【按他自己的话来讲,他从前是不读书的,喜欢宝马、良弓和鹰犬。】
  
  【可是,当上皇帝后尤其是从突厥手里买来珍惜的发展时间后,就不能这样了,还必须学习,寻找治国的经验教训。】
  
  【于是,李世民引起话题,天下大乱之后,恐怕治理起来不会很快就见成效的,那应该用王道还是霸道?】
  
  【两种路线,王道为仁政,以怀柔治理天下。】
  
  【霸道强调法律镇压,用强力统治天下。】
  
  【这两种路线,核心问题是国家与百姓的关系问题。】
  
  ……
  
  【其中魏征主张仁政,在魏征看来,如果天下长久安定,民众则骄逸,不容易教化。】
  
  【但战乱之后,百姓经历了愁苦,则比较温驯听话。这就如同饥者思食物,渴者思饮水,道理是一样的。】
  
  【但封德彝对魏征的看法并不十分认同,他反驳自三代以来,人心越来越向奸佞讹诈发展。】
  
  【因此,秦朝用严酷的律令,汉朝则是王霸道相杂用,这些都是人心不稳造成的结果。】
  
  【所以他主张施行严刑峻法,加强统治的力度。】
  
  【最后,李世民采纳了魏征的意见,并据此制定自己的治国方略。】
  
  ……
  
  季汉·怀帝时期
  
  诸葛亮看向刘禅,和蔼道:
  
  “陛下认为应该用王道还是霸道?”
  
  刘禅皱着眉头,这题超纲了。
  
  “嗯……用仁政吧?”
  
  诸葛亮继续问道:
  
  “为何?”
  
  刘禅磕绊道:
  
  “因为……因为以前的皇帝是…是这样做的。”
  
  诸葛亮摇摇头。
  
  刘禅捏着衣角。
  
  “那……霸道?”
  
  诸葛亮依然摇头。
  
  刘禅彻底迷茫了。
  
  “还请相父教朕。”
  
  诸葛亮摇着羽扇道:
  
  “用仁政没错,但不是说以前的君王用仁政有效,后人就要用仁政。”
  
  “而是要易代而治。”
  
  诸葛亮望着天幕,清风吹动鬓角白发。
  
  “王道,霸道。”
  
  “二者都有一定的合理性,但要看世事的具体时间和状况。”
  
  “而此时的唐朝正是需要用王道来安抚天下臣民,而不是用霸道来武力镇压。”
  
  “百姓之所以作乱是为时势所逼。”
  
  “如果不是没有生存的机会,谁会不放着好好的日子不过去当盗贼呢?”
  
  “所以,李唐虽是靠武功夺得了天下大权,此时采取魏徵所提倡的王道是对的。”
  
  “与民休息,制定合理的政策让百姓安居乐业。”
  
  “如果一味的用重刑重律,不仅不能止盗,反而会使得人心不稳,社会动乱。”
  
  “秦朝就是最好的例子。”
  
  ……
  
  大秦。
  
  “阿嚏!”
  
  嬴政掩住口鼻打了个喷嚏。
  
  寡人得风寒了?
  
  揉了揉鼻子,并没有感觉哪里不舒服的嬴政看着天幕。
  
  “贞观之治……王道……”
  
  看来大乱之后施以仁政是对的。
  
  就是不知这贞观之治是哪种程度的“治”
  
  太康之治还是元嘉之治?
  
  ……
  
  【在确定好路线后,李世民开始正式担任治主的角色。】
  
  【而为了更好的警惕自己不忘初心,李世民建立了两个开创了贞观之治,并且一直延续到帝制末尾的制度。】
  
  ……
  
  天幕上。
  
  身着圆领袍,头戴黑幞头。
  
  靠着凭几的李世民,认真的看着贴在墙上的那一张张黑字文书,一脸肃穆。
  
  ……
  
  【正月初五,唐太宗李世民下制,令今后中书省、门下省以及三品以上官入阁商议国家大事,都要有谏官跟随,遇有不当之处,谏官立刻进谏。】
  
  【而这两个制度,就是谏官制度与封驳制度。】
  
  ……
  
  说个冷知识,唐朝的谏言成功率是百分之六十八。
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