第二百四十章：贞观之路。 (第2/2页)

“陛下以神武平海内，文德颂歌岂能比得上这样的气势！”
　　
　　李世民笑了笑道：
　　
　　“文德和武功，各随其时，封卿说文不及武，这话还是有点过了。”
　　
　　大臣点头称是。
　　
　　李世民看了一圈大殿众臣，随即笑道：
　　
　　“古往今来，多少帝王败在能得天下而不能治天下。”
　　
　　“如今突厥虎视眈眈，大唐百废待兴。”
　　
　　“诸卿，大乱之后，其难治乎？”
　　
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　　【李世民是在戎马生涯中闯荡出来的。】
　　
　　【按他自己的话来讲，他从前是不读书的，喜欢宝马、良弓和鹰犬。】
　　
　　【可是，当上皇帝后尤其是从突厥手里买来珍惜的发展时间后，就不能这样了，还必须学习，寻找治国的经验教训。】
　　
　　【于是，李世民引起话题，天下大乱之后，恐怕治理起来不会很快就见成效的，那应该用王道还是霸道？】
　　
　　【两种路线，王道为仁政，以怀柔治理天下。】
　　
　　【霸道强调法律镇压，用强力统治天下。】
　　
　　【这两种路线，核心问题是国家与百姓的关系问题。】
　　
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　　【其中魏征主张仁政，在魏征看来，如果天下长久安定，民众则骄逸，不容易教化。】
　　
　　【但战乱之后，百姓经历了愁苦，则比较温驯听话。这就如同饥者思食物，渴者思饮水，道理是一样的。】
　　
　　【但封德彝对魏征的看法并不十分认同，他反驳自三代以来，人心越来越向奸佞讹诈发展。】
　　
　　【因此，秦朝用严酷的律令，汉朝则是王霸道相杂用，这些都是人心不稳造成的结果。】
　　
　　【所以他主张施行严刑峻法，加强统治的力度。】
　　
　　【最后，李世民采纳了魏征的意见，并据此制定自己的治国方略。】
　　
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　　季汉·怀帝时期
　　
　　诸葛亮看向刘禅，和蔼道：
　　
　　“陛下认为应该用王道还是霸道？”
　　
　　刘禅皱着眉头，这题超纲了。
　　
　　“嗯……用仁政吧？”
　　
　　诸葛亮继续问道：
　　
　　“为何？”
　　
　　刘禅磕绊道：
　　
　　“因为……因为以前的皇帝是…是这样做的。”
　　
　　诸葛亮摇摇头。
　　
　　刘禅捏着衣角。
　　
　　“那……霸道？”
　　
　　诸葛亮依然摇头。
　　
　　刘禅彻底迷茫了。
　　
　　“还请相父教朕。”
　　
　　诸葛亮摇着羽扇道：
　　
　　“用仁政没错，但不是说以前的君王用仁政有效，后人就要用仁政。”
　　
　　“而是要易代而治。”
　　
　　诸葛亮望着天幕，清风吹动鬓角白发。
　　
　　“王道，霸道。”
　　
　　“二者都有一定的合理性，但要看世事的具体时间和状况。”
　　
　　“而此时的唐朝正是需要用王道来安抚天下臣民，而不是用霸道来武力镇压。”
　　
　　“百姓之所以作乱是为时势所逼。”
　　
　　“如果不是没有生存的机会，谁会不放着好好的日子不过去当盗贼呢？”
　　
　　“所以，李唐虽是靠武功夺得了天下大权，此时采取魏徵所提倡的王道是对的。”
　　
　　“与民休息，制定合理的政策让百姓安居乐业。”
　　
　　“如果一味的用重刑重律，不仅不能止盗，反而会使得人心不稳，社会动乱。”
　　
　　“秦朝就是最好的例子。”
　　
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　　大秦。
　　
　　“阿嚏！”
　　
　　嬴政掩住口鼻打了个喷嚏。
　　
　　寡人得风寒了？
　　
　　揉了揉鼻子，并没有感觉哪里不舒服的嬴政看着天幕。
　　
　　“贞观之治……王道……”
　　
　　看来大乱之后施以仁政是对的。
　　
　　就是不知这贞观之治是哪种程度的“治”
　　
　　太康之治还是元嘉之治？
　　
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　　【在确定好路线后，李世民开始正式担任治主的角色。】
　　
　　【而为了更好的警惕自己不忘初心，李世民建立了两个开创了贞观之治，并且一直延续到帝制末尾的制度。】
　　
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　　天幕上。
　　
　　身着圆领袍，头戴黑幞头。
　　
　　靠着凭几的李世民，认真的看着贴在墙上的那一张张黑字文书，一脸肃穆。
　　
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　　【正月初五，唐太宗李世民下制，令今后中书省、门下省以及三品以上官入阁商议国家大事，都要有谏官跟随，遇有不当之处，谏官立刻进谏。】
　　
　　【而这两个制度，就是谏官制度与封驳制度。】
　　
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　　说个冷知识，唐朝的谏言成功率是百分之六十八。