25. 人，戴于天，履于地[上] (第2/2页)

而今南叙人岁长二百有余，前除幼年后除老，中间光景不多时，又有阴晴与烦恼。
　　
　　再观亭前拜月诗文，就如理丝有绪，不是文作增上去口号和矫作结局，是那一共文作中在实生活，达者统为一观，愚人指为两地。
　　
　　无妄之孽，匪降自天，又有大小不一乱石飞来，落在大阵支持蔽障上。石击炎风，四周如闻螭魅啸，空山引动猿号。
　　
　　九别峰、玉虚峰非葬人之处，楼台是为丘墓。边疆非杀人之场，歌舞是为刀兵。落壮士之首，经得几番歌舞。
　　
　　今日，南叙在九别峰上山路，见往来路侧，足行青苔上偃坐一位高岁瞍[sǒu]人，无冠垢面蓬髪，身前置着一盏黑砂粗陶空盂，如人履迹受殃。（注1）
　　
　　昆仑墟一位青衿少年子弟，背负书箧[qiè]，昆仑墟九别峰特产方物篁竹造制，此竹坚而促节，皮白如霜粉，体圆而质坚，昆仑墟远近舟人常制成竹篙，又有“篁任篙”之名。
　　
　　此子俯下身，躬腰曲背，半身高书箧几乎倾危踊过髪髻，向陶盌[wǎ
　　
　　碗]里投下第一枚货泉铜锾[huá
　　
　　]，也不回首地走离。之后不断有货泉落盌发出清脆声响。
　　
　　负箧子弟无力使老瞍人复明，却可不让瞍者整日守着一盏空盌。
　　
　　良心在正气清明之候，真情在簟食豆羹之间，只为臻于至善躬腰一投，如此受过忧危人间也值得守救。
　　
　　昆仑墟玉虚峰掌门人南叙，将足一顿，破空升起，一点乌光，转眼飞入云中消逝，阶下一卷诗文锦帛风吹得猎猎。
　　
　　此一次，艾刀用微长时光，才立起身来，贯首麻衣已被血濡湿，颜面裂出丝丝赤痕，但眼眸依然没有惧意，然后再次飞起，任趋风云走天末，永不回首。
　　
　　开目闭目之间，两方火风卷在一起，山崩地裂一声大震过处，沙石满空，烈焰烛天。
　　
　　黑云下无数或大或小火珠冲击地面，本领大的见机得早预先遁走外，余者非死即带重伤，震起残肢断体与树木砂石，在漫空火焰中乱飞乱舞。
　　
　　少室山积贮天下剑修，以颛顼氏莱驹为魁首，要说箓凭、箓文一脉谁为天下之最，周度门高辛氏魏清自称第二，无人敢称第一。
　　
　　所谓万里有一士，从古高风清以迄于今，敢与魏子比肩者何人？
　　
　　比肩魏清是对箓凭一脉修士可贵的嘉评，也是天下修士心神往之脱俗追求。
　　
　　察出形势凶险，魏清祭出一枚方矩法玺，上雕交龙纽，现出黑、赤、黄、白四种曜目光彩，龙身相交而龙首相背，竖角张目、须髪飘扬、躯干遒劲、龙爪持敛玺面，四面皆有印文。
　　
　　法玺东面刻有“且暴”，西面刻“且霾”，北面刻“且曀[yì]”，南面刻“且霏”，玺底印子商契[xiè]书“其虚其邪，既亟只且”八字阳文。（注2）
　　
　　此法玺名“终风”，是魏清炼化的本命祼[guà
　　
　　]器，而八字阳文“其虚其邪，既亟只且”之意是岂能犹豫缓步行，事情迅疾请捷径逃亡！
　　
　　以鬯[chà
　　
　　g]酒灌地以请神明曰祼，祼礼一为祼祭之礼,一为祼飨之仪。修士修行礼天而行理，将自身天地覆育，炼化法器称为祼器，以一物祼祭大道。（住3）
　　
　　神人是英雄退步，此事率多寄耽，须知修士修学哲行是关于死的学问。
　　
　　学道修行人基趾要真朴，若始初以畏死为基趾，贪此血肉之身，则必不得脱生死、离苦海。
　　
　　各修士根器不一，虽迟速不同，若始初只以好名为基趾，则终其身只成就得一个虚名而已，今人纵笃切学道，亦多是畏死。
　　
　　终风法玺一出，重阴晦冥，天威震曜。魏清人威怒，不惧天罚，左手以大指压中指曳子文，右手四指压大指，二、五指伸直。持诀如有日月星斗转移有序，飞曳流萤，自成磅礚天象。
　　
　　终风玺印文熠熠生辉，与陨石相交相伐，礔礰[pīlì 霹雳]激而增响，古书灵光闪闪，化作四方天时消散。
　　
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　　（注1）瞍[sǒu]：没有眼珠，指盲人无瞳。《诗·大雅·灵台》“蒙瞍奏公”。
　　
　　（注2）且暴、且霾、且曀、且霏。出自《诗·邶风·终风》一首别开生面的怨情诗。
　　
　　（注3）鬯[chà
　　
　　g]酒，古代祭祀用的酒，用郁金草酿黑黍而成。在《周礼·鬯人》有专人酿制、管理。