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25. 人,戴于天,履于地[上]

25. 人,戴于天,履于地[上] (第2/2页)

而今南叙人岁长二百有余,前除幼年后除老,中间光景不多时,又有阴晴与烦恼。
  
  再观亭前拜月诗文,就如理丝有绪,不是文作增上去口号和矫作结局,是那一共文作中在实生活,达者统为一观,愚人指为两地。
  
  无妄之孽,匪降自天,又有大小不一乱石飞来,落在大阵支持蔽障上。石击炎风,四周如闻螭魅啸,空山引动猿号。
  
  九别峰、玉虚峰非葬人之处,楼台是为丘墓。边疆非杀人之场,歌舞是为刀兵。落壮士之首,经得几番歌舞。
  
  今日,南叙在九别峰上山路,见往来路侧,足行青苔上偃坐一位高岁瞍[sǒu]人,无冠垢面蓬髪,身前置着一盏黑砂粗陶空盂,如人履迹受殃。(注1)
  
  昆仑墟一位青衿少年子弟,背负书箧[qiè],昆仑墟九别峰特产方物篁竹造制,此竹坚而促节,皮白如霜粉,体圆而质坚,昆仑墟远近舟人常制成竹篙,又有“篁任篙”之名。
  
  此子俯下身,躬腰曲背,半身高书箧几乎倾危踊过髪髻,向陶盌[wǎ
  
  碗]里投下第一枚货泉铜锾[huá
  
  ],也不回首地走离。之后不断有货泉落盌发出清脆声响。
  
  负箧子弟无力使老瞍人复明,却可不让瞍者整日守着一盏空盌。
  
  良心在正气清明之候,真情在簟食豆羹之间,只为臻于至善躬腰一投,如此受过忧危人间也值得守救。
  
  昆仑墟玉虚峰掌门人南叙,将足一顿,破空升起,一点乌光,转眼飞入云中消逝,阶下一卷诗文锦帛风吹得猎猎。
  
  此一次,艾刀用微长时光,才立起身来,贯首麻衣已被血濡湿,颜面裂出丝丝赤痕,但眼眸依然没有惧意,然后再次飞起,任趋风云走天末,永不回首。
  
  开目闭目之间,两方火风卷在一起,山崩地裂一声大震过处,沙石满空,烈焰烛天。
  
  黑云下无数或大或小火珠冲击地面,本领大的见机得早预先遁走外,余者非死即带重伤,震起残肢断体与树木砂石,在漫空火焰中乱飞乱舞。
  
  少室山积贮天下剑修,以颛顼氏莱驹为魁首,要说箓凭、箓文一脉谁为天下之最,周度门高辛氏魏清自称第二,无人敢称第一。
  
  所谓万里有一士,从古高风清以迄于今,敢与魏子比肩者何人?
  
  比肩魏清是对箓凭一脉修士可贵的嘉评,也是天下修士心神往之脱俗追求。
  
  察出形势凶险,魏清祭出一枚方矩法玺,上雕交龙纽,现出黑、赤、黄、白四种曜目光彩,龙身相交而龙首相背,竖角张目、须髪飘扬、躯干遒劲、龙爪持敛玺面,四面皆有印文。
  
  法玺东面刻有“且暴”,西面刻“且霾”,北面刻“且曀[yì]”,南面刻“且霏”,玺底印子商契[xiè]书“其虚其邪,既亟只且”八字阳文。(注2)
  
  此法玺名“终风”,是魏清炼化的本命祼[guà
  
  ]器,而八字阳文“其虚其邪,既亟只且”之意是岂能犹豫缓步行,事情迅疾请捷径逃亡!
  
  以鬯[chà
  
  g]酒灌地以请神明曰祼,祼礼一为祼祭之礼,一为祼飨之仪。修士修行礼天而行理,将自身天地覆育,炼化法器称为祼器,以一物祼祭大道。(住3)
  
  神人是英雄退步,此事率多寄耽,须知修士修学哲行是关于死的学问。
  
  学道修行人基趾要真朴,若始初以畏死为基趾,贪此血肉之身,则必不得脱生死、离苦海。
  
  各修士根器不一,虽迟速不同,若始初只以好名为基趾,则终其身只成就得一个虚名而已,今人纵笃切学道,亦多是畏死。
  
  终风法玺一出,重阴晦冥,天威震曜。魏清人威怒,不惧天罚,左手以大指压中指曳子文,右手四指压大指,二、五指伸直。持诀如有日月星斗转移有序,飞曳流萤,自成磅礚天象。
  
  终风玺印文熠熠生辉,与陨石相交相伐,礔礰[pīlì 霹雳]激而增响,古书灵光闪闪,化作四方天时消散。
  
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  (注1)瞍[sǒu]:没有眼珠,指盲人无瞳。《诗·大雅·灵台》“蒙瞍奏公”。
  
  (注2)且暴、且霾、且曀、且霏。出自《诗·邶风·终风》一首别开生面的怨情诗。
  
  (注3)鬯[chà
  
  g]酒,古代祭祀用的酒,用郁金草酿黑黍而成。在《周礼·鬯人》有专人酿制、管理。
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